15901525686
易道缘研究
当前位置:网站首页 道医养生 正文 道医养生

道医培训原来儒家也有修炼秘法,王阳明修炼此法,心窝开始发热发光,最终让他成为千古第一完人!

道医培训 2021-01-03 道医养生 60 ℃ 0 评论

道医培训原来儒家也有修炼秘法,王阳明修炼此法,心窝开始发热发光,最终让他成为千古第一完人!

儒学修炼的是自我意识的集中和纯净,人老爱胡思乱想了,这样会导致精神的耗散、情绪的混乱,思想的不集中,因而学业无成。

 

生活中人们如同看电影,对自己的情绪、情感不加以管控,因此会如痴如狂,状若疯癫,孟子所言收放心就是针对这个而言的。

 

慎独,实际上针对的也是这个,黄鸟知道它该停留的地方,喜、怒、哀、乐、惧都是我们的天敌,这些情绪使我们进退失据,所以“道”就和我们远离了,所以会举止失常做错事情。

 

致良知,通俗的讲就是找回道心,该怎么做就怎么做,物有本末、事有脉络,当内心安定下来一切都会有条不紊的进行。

 

远离离奇怪诞、糊涂和荒唐,这就是中庸之道;克制总总非礼(不合理)、非智(不聪明),保持中正平和的情绪,不但有利于做事,也可以提高个人的才能和心胸。

 

从养生角度来讲,个人的生命是由先天决定的(设计使用寿命),我们注意合理地使用,就能够得享受天年,仁者寿是靠谱的。

 

生活中,大家都不注意生活的规律和节奏,所以未老先衰,入手儒家修身之后,经脉和气血得到涵养,有利于身体健康。层次高的,甚至可以修炼到气脉和灵性的层次,这个要看个人悟性和努力程度。

 

儒学经典讲的是道,你悟出来多少全凭个人努力。层次低的,知书识礼;中层次的,能提升个人修养和事业的发展;高层次的,貌似王阳明先生,那就是出将入相、未卜先知之本事。

 

接着昨天的说:所谓克己复礼以归于仁,就是克制各种情绪,使情绪情感的无序化回归有序化,在生活的千变万化中持守不变,守住自己的本心,做到常操常存,所谓“操则存,舍则亡”,这种日常持守近乎于偏执,所以又称执中,因为在日常生活中修练,所以称为必有事,必有事也可理解为常操常存。

 

儒学不同于佛老—定要静坐,而是在生活中修行,所以很大众化平民化。

 

刚讲的是理论上的,要反复体会,下面讲体征:这种持守实际上就是守仁,守之即久心窝部一阳出现,不用理会,你如果理会这热能,执中就变成守中,儒家就变成道家了。

 

如果是静坐,你可选择守住心中的那片光明。生活中守理即可,功夫会自动作为,而不用你乱作为,你一去加减,道心就变人心了。

 

生活化的炼功如行船操舟,需要不断修正方向,而你要做的就是撑好舵,不能让小船放任自流。


在省察克制的基础上用不了太久就会有新的困惑和心理体验。省察,就是去发现自己的一念属于道心还是人心?天理还是人欲?如果是人欲,就去除之、克制之--这就是王阳明先生的格物。先生强调省察克制之功,是日常化的,不可间断,没事的时候也可以独坐内省,效果也不错。

 

按王阳明先生的要求去做,久之,人的精神开始内化,会发现人的精神情绪分为散乱和有序两种:一种是和谐的,即中庸;一种是极端情绪化--失控的。那么就有一种认识,和谐的,其实是快乐的、平静的;而失控则是魔鬼。加入你情绪化很严重的时候,开车那么将是很危险的一件事情。

 

再实修一段,你还会有更多的发现,在省察克制也就是为善去恶、格其不正以归于正(慎独和格物其实是不同的提法,本质就是省察克制)的过程中心窝部会发热,静坐的时候感心窝觉会发光(《传习录》中有相同的记载,心中如同又有心(果实中的仁)),而格物就变成了去伪存真的过程,现代语言那就是把物欲除去的过滤过程,所以格物、致知、正心、诚意这一段功夫归纳起来就是意诚功夫。《大学》中名言:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。”诚意功夫开初会在心窝出现一个热点,后来成为明点,接着会发光(《明道编》中也提到一阳如粟),再下去会变成一个黄金圆盘,这就是《传习录》中所谓道胎。

 

功夫至此,人的内心世界和情绪物欲世界就会分得开了,情绪也归于稳定和内敛,这就是喜怒哀乐之未发,没有儒门独有的省察克制的功夫就会变成佛老之静坐,那样修身践性和使用价值就会大大降低。

 

那么儒家的浩然正气是怎么回事?那是在此段功夫基础上的守仁功夫--即执中 功夫,和佛老之学一样会产生气,方法还是格物,但是这个更多的是死守善道的意味。


大家如果做儒家慎独功夫,就会发现自己的省察、克制是软弱无力的,省察到一定程度,莫名其妙的失去了目标,为省察而省察去了,变成了胡思乱想了。如果你做久了还发现身体变差了,这是什么情况?原因就是变成了思维修。思久则伤脾脏,消化不好,身体当然越来越差,于是开始怀疑自己的功夫是不是做错了,其实没错。

 

省察和克制功夫加起来就是集义,想起孟子“浩然正气集义而生”,不懂集义,就会陷入没有骨架支撑的虚无之中,踏虚捣空不是圣贤实学了。只懂集义,则身体虚耗,于是弄出来一个“敬”字功夫。这个“敬”字,朱熹解释得很清楚,就是“内无妄思,外无妄动”。其实这个“敬”字功夫就是孟子的收放心功夫,这个收放心功夫做起来,“心”就成为本体“气”,有了“心变为气”(收放心功夫)的支持,省察克制才有动力,功夫也才会提高。后人王阳明先生总结道:“功夫不离本体”,说的就是不能搞两张皮。

 

只做收放心,那是单纯的气功,没有道德资粮,气功就会变成空修持,就会没有方向。所以“敬义夹持 明诚两进”这是修儒不得不走的一步。对于此处功夫入手,后儒总结道“存养就是主敬,集义就是改过,省察就是觉照”,这就是儒家修持功夫的全貌。

道医培训官网:道医培训好吗?道医培训如何?道医培训班怎么样,道医培训哪家好,道医绝技培训班,北京道医培训班,道医培训认准易道缘研究院电话:15901525686,北京易道缘医学研究院有限公司

版权说明:如非注明,本站文章均为 易道缘研究院 原创,转载请注明出处和附带本文链接

本文暂时没有评论,来添加一个吧(●'◡'●)

欢迎 发表评论:

请填写验证码
Copyright © 2020 易道缘研究 备案号:冀ICP备2020030905号