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道医培训种金丹,这是多少修行人日思夜想的“美事”,至于它的真相,还真没让人大跌眼镜!

道医培训 2021-05-21 道医养生 39 ℃ 0 评论

道医培训种金丹,这是多少修行人日思夜想的“美事”,至于它的真相,还真没让人大跌眼镜!

气功界师父之“给功、助功”,颇招争论,吾私以为其有真假,真者,学者可凭此功力突飞猛进,悟性大增,实学者之福也,故有此夸张之论“功在师父”。假者学者徒费激情,陷于盲目迷信之中,一无所益。助功之为,世传如给功、灌顶、下种也。实一也,目的无不为使修者能量剧增,通道畅通。助功之法,依气、机、神而定层次,有给气、下机、印心三法。给气为下,下机为中、印心为上。


给气:


“给气”之说,亦为世传之“给功”之言,然其亦有真假之分,究其境界可分给浮阳之气、给丹气、给丹三层。论“功”而言,浮阳之气性好动,粒粗糙,无以为功,但气功师以此气给人“给功”、“灌顶”、“下种”时,受功者气感很强,误以为有功上身,每每信以为真。但此气入身,于功一无是处,如果说受功者事后自觉功力大长等,纯乃自信心增强原因,在一定程度上影响了本身的状态而已,如言给功,只能讲给“信心”而已,除此皆自欺欺人之为。“丹气”乃修炼者经过自已提纯过的高能量,此可言之为功,气功师以自已修炼高能输于学者,可使学者内能大增,学者受功后修炼状态可明显通畅,如学者得此心法,以其丹气为母,采摄高能,此为广义之“下种”,如以此丹气入丹田,此为初层给功与灌顶。纵观当前市面上的气功传教,大多以浮阳之气为“功”,因浮阳之气充满四周,采之容易,且易采生所谓气感,“**”们无不以此为“功”,自欺欺人。丹气难求,修之不易,如非达广心、化心等地步,能大量采摄高能时,功师断难轻易随便给人助功以丹气。当然作为给丹,又高了一个层次,

功进山若没有掌握以自身丹气迅速在身外采摄高能化丹球时,决不肯以自身所修之丹输之于别人。此二者可以称得上是真正的给功,助功。当然作为给丹气与给丹,在质量上又有层次之分,大体可分为气光丹,光丹,珍珠丹,宝石丹,空丹等各个层次。当然对于后两种“给功”方式,功师水平越高,受者当时越无感觉,但事后随着修炼深入心中自明。


下机: 


给丹助功,虽属难得,然作为一个真正的修为者而言,并不能解决根本的问题,其实作为修炼者到了后来,人体需要的能量很多,且要求质量很好。师之给丹与后来之内能实不能相比。作为修炼者,其实真正需要的是自具采机、自具化机,能自已不停地采摄高能,运化高能,此才是修炼者梦想的“点金指”。作为人体修炼,法是很重要的,但作为功法,必经有为法至无为法,乃至无法可炼、无法可依。方为正道。因彼时无法可炼,方能知人体命命合命、生生合生之谛,亦因彼时无法可依,人方能接近人体的真的极限,方能得知功法之暂时性、真假性。然作为下机者,必须了知机化之本质,必须具备广心、化心之层次,能了知阵法之真实性,方可成功。作为阵法,本具灵性,阵法修炼,本在命命合命、生生合生之境界修功德之用,用在学者身上,以成其机,可使学者即入无为法之修炼,亦可使学者达人体自动修炼之境。此诚功修之无价之宝。作为下机形式,非仅为给功,亦为高层次下种。给丹难,给机更为不易,一者具此能力者为求内修精进,大都潜修不显;二者深知其珍贵性,宁可不传,亦不妄传,古有“千两黄金不相授,十字街头送友人”之说;三者世人好表面之神通,好表面之有,好功法之复杂,若真让其无法可依,反生猜测之心,故da法不是不传,而是无法可传矣。当然作为下机中还有一个较受人接受的是“活丹”、“死丹”之说,其实此两者乃相对而言,因相对“死丹”运化极慢且不采机,修者修一天有一天之功。而“活丹”具太极运化方式,自具采化之机。“活丹”修炼贵在心法。而“机法”修炼贵在相应,贵在修德。若无德修,实难修功。请参阅《守一求真内修体系功德论》,机修本质在于合师机、天机,合道之演化之规。


印心:


印心之助功,基于学者功夫扎实,灵气采化已至丹灵,可以吾之心印其能心,可助其迅速安全形成灵婴,后三年面壁。有关婴儿之说,涉及灵气之修,其实人体修炼,乃求了知宇宙真理,婴儿产生,纯为宇宙之子,三年后,随本身功力地增强,心中自然有所领悟。此乃真悟。婴儿之修,乃人体内修内能体化进的一个质变,古来有之,实无神秘之言,更无迷信之说。婴儿亦可以说是人体独立的精神体。如此学者可进入另一境界。有关此论,明者自明,迷者自迷,古来秘之。此步助功,非学者功德俱佳,心性平和,无迷信之心,方可助之。除此断难也,亦害人误人也。


有关印心更高层次助功,非吾能述之,望谅,但可推想而知,人体内修,无师自通,万无可能,无师助功,功行缓慢,无以质变。如此可知功夫一半在师父,一半在自已,自已苦修,无师助功,则功无以质化;有师助功,自已不修,则功无应,亦无成功之望。


小结:


行文至此,知助功一事,本有真假,又有高低之分,叹市面“**”得一小术,便自吹为da法,东拼西凑,呈自欺欺人之能。竟不知法本无法,无法可依,若依有为,必违自然。大道至简至无至易。故上士闻道,勤而习之;中士闻道,思而豫之;下士闻道,大笑,不笑不足以知道。

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